Luftë, në kuptimin popullor – një konflikt midis grupeve politike që përfshin armiqësi me kohëzgjatje dhe përmasa të konsiderueshme. Në përdorimin e shkencave sociale, shtohen disa kualifikime. Sociologët zakonisht e aplikojnë termin për konflikte të tilla vetëm nëse ato nisen dhe kryhen në përputhje me format e njohura shoqërore. Ata e trajtojnë luftën si një institucion të njohur në zakon ose në ligj. Shkrimtarët ushtarakë zakonisht e kufizojnë termin në armiqësitë në të cilat grupet kundërshtare janë mjaftueshëm të barabarta në fuqi për ta bërë rezultatin të pasigurt për një kohë. Konfliktet e armatosura të shteteve të fuqishme me popuj të izoluar dhe të pafuqishëm quhen zakonisht pacifikime, ekspedita ushtarake ose eksplorime; me shtete të vogla quhen ndërhyrje ose raprezalje; dhe me grupe të brendshme, rebelime ose kryengritje. Incidente të tilla, nëse rezistenca është mjaftueshëm e fortë ose e zgjatur, mund të arrijnë një përmasa që u jep të drejtën për emrin “luftë”.
Në të gjitha epokat, lufta ka qenë një temë e rëndësishme analize. Në pjesën e fundit të shekullit të 20-të, pas dy Luftërave Botërore dhe nën hijen e holokaustit bërthamor, biologjik dhe kimik, u shkrua më shumë se kurrë më parë mbi këtë temë. Përpjekjet për të kuptuar natyrën e luftës, për të formuluar disa teori të shkaqeve, sjelljes dhe parandalimit të saj, janë të një rëndësie të madhe, sepse teoria formon pritshmëritë e njeriut dhe përcakton sjelljen e njeriut. Shkollat e ndryshme të teoricienëve në përgjithësi janë të vetëdijshme për ndikimin e thellë që mund të ushtrojnë në jetë dhe shkrimet e tyre zakonisht përfshijnë një element të fortë normativ, sepse, kur pranohen nga politikanët, idetë e tyre mund të marrin karakteristikat e profecive vetëpërmbushëse.
Analiza e luftës mund të ndahet në disa kategori. Shpesh dallohen qasjet filozofike, politike, ekonomike, teknologjike, ligjore, sociologjike dhe psikologjike. Këto dallime tregojnë fokuset e ndryshme të interesit dhe kategoritë e ndryshme analitike të përdorura nga teoricieni, por shumica e teorive aktuale janë të përziera sepse lufta është një fenomen social jashtëzakonisht kompleks që nuk mund të shpjegohet nga asnjë faktor i vetëm ose përmes ndonjë qasjeje të vetme.
Evolucioni i teorive të luftës
Duke reflektuar ndryshimet në sistemin ndërkombëtar, teoritë e luftës kanë kaluar nëpër disa faza gjatë tre shekujve të fundit. Pas përfundimit të luftërave fetare, rreth mesit të shekullit të 17-të, luftërat u zhvilluan për interesat e sovranëve individualë dhe ishin të kufizuara si në objektivat ashtu edhe në shtrirjen e tyre. Arti i manovrimit u bë vendimtar dhe analiza e luftës u shtrua në përputhje me rrethanat në aspektin e strategjive. Situata ndryshoi rrënjësisht me shpërthimin e Revolucionit Francez, i cili rriti madhësinë e forcave nga ushtritë e vogla profesionale në ushtritë e mëdha të rekrutimit dhe zgjeroi objektivat e luftës në idealet e revolucionit, ideale që tërhiqeshin për masat që ishin subjekt i rekrutimit. Në rendin relativ të Evropës pas Napoleonit, rrjedha kryesore e teorisë iu kthye idesë së luftës si një instrument racional dhe i kufizuar i politikës kombëtare. Kjo qasje u artikulua më së miri nga teoricieni ushtarak prusian Carl von Clausewitz në klasiken e tij të famshme Për luftën (1832–37).
Lufta e Parë Botërore, e cila kishte karakter “total” sepse rezultoi në mobilizimin e popullsive dhe ekonomive të tëra për një periudhë të gjatë kohore, nuk u përshtat në modelin klauzevician të konfliktit të kufizuar dhe çoi në një rinovim të teorive të tjera. Këta nuk e konsideronin më luftën si një instrument racional të politikës shtetërore. Teoricienët mendonin se lufta, në formën e saj moderne, totale, nëse ende konceptohet si një instrument shtetëror kombëtar, duhet të ndërmerret vetëm nëse kanë të bëjnë me interesat më vitale të shtetit, që prekin vetë mbijetesën e tij. Përndryshe, lufta u shërben ideologjive të gjera dhe jo interesave të përcaktuara më ngushtë të një sovrani ose një kombi. Ashtu si luftërat fetare të shekullit të 17-të, lufta bëhet pjesë e “projekteve madhështore”, siç është ngritja e proletariatit në eskatologjinë komuniste ose doktrina naziste e një race mjeshtërore.
Disa teoricienë kanë shkuar edhe më tej, duke mohuar luftën çdo karakter racional. Për ta, lufta është një fatkeqësi dhe një fatkeqësi sociale, qoftë ajo e goditur nga një komb mbi tjetrin ose e konceptuar si e dhimbshme e njerëzimit në tërësi. Ideja nuk është e re – pas Luftërave Napoleonike, ajo u artikulua, për shembull, nga Tolstoi në kapitullin përmbyllës të Lufta dhe Paqja (1865–69). Në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të, ajo fitoi monedhë të re në kërkimin e paqes, një formë bashkëkohore teorizimi që ndërthur analizën e origjinës së luftës me një element të fortë normativ që synon parandalimin e saj. Hulumtimi i paqes përqendrohet në dy fusha: analiza e sistemit ndërkombëtar dhe studimi empirik i fenomenit të luftës.
Lufta e Dytë Botërore dhe evolucioni pasues i armëve të shkatërrimit në masë e bënë detyrën për të kuptuar natyrën e luftës edhe më urgjente. Nga njëra anë, lufta ishte kthyer në një fenomen shoqëror të vështirë, eliminimi i të cilit dukej se ishte një parakusht thelbësor për mbijetesën e njerëzimit. Nga ana tjetër, përdorimi i luftës si instrument i politikës u llogarit në një mënyrë të paprecedentë nga superfuqitë bërthamore, Shtetet e Bashkuara dhe Bashkimi Sovjetik. Lufta mbeti gjithashtu një instrument i ashpër, por racional në disa konflikte më të kufizuara, si ato midis Izraelit dhe kombeve arabe. Rrjedhimisht, të menduarit për luftën u bë gjithnjë e më i diferencuar, sepse duhej t’u përgjigjej pyetjeve që lidhen me lloje shumë të ndryshme konflikti.
Clausewitz e përkufizon me bindje luftën si një instrument racional të politikës së jashtme: “një akt dhune që synon të detyrojë kundërshtarin tonë të përmbushë vullnetin tonë”. Përkufizimet moderne të luftës, të tilla si “konflikti i armatosur midis njësive politike”, përgjithësisht shpërfillin përkufizimet e ngushta, legaliste karakteristike të shekullit të 19-të, të cilat e kufizuan konceptin në shpalljen zyrtarisht të luftës midis shteteve. Një përkufizim i tillë përfshin luftërat civile, por në të njëjtën kohë përjashton fenomene të tilla si kryengritjet, banditizmin ose piraterinë. Së fundi, lufta përgjithësisht kuptohet se përfshin vetëm konflikte të armatosura në një shkallë mjaft të madhe, zakonisht duke përjashtuar konfliktet në të cilat përfshihen më pak se 50,000 luftëtarë.
Dr. Kujtim Kasami
