Dielli lindi mbi Teheran atë ditë, por nuk ishte një diell i zakonshëm. Megjithëse moti ishte i ftohtë, kryeqyteti po përvëlohej dhe nxehtësia e tij kishte arritur deri në pikën e shpërthimit. Ndërsa ora po i afrohej dhjetës së mëngjesit, më 28 shkurt sipas kohës së Teheranit, dukej sikur historia po ndryshonte me shpejtësi — ose kështu rrëfenin shpërthimet në zemër të kryeqyteteve të rajonit.
Avionë “izraelitë” kishin një objektiv të qartë, drejt të cilit u udhëhoqën nga spiunë që kishin depërtuar në sigurinë e figurës më të rëndësishme në Iran. U vra Udhëheqësi Suprem i Revolucionit Iranian së bashku me komandantët e tij më të shquar, dhe rrjedha e historisë në zemër të botës mori një kthesë të re.
U vra “Hamani Agagiti”, pasardhës i mbretit të Amalekitëve, simbol i së keqes te hebrenjtë — ose kështu u përpoq ta paraqiste kryeministri “izraelit”, ndërsa lexonte një tekst nga Megilah, ai tekst biblik që lexohet në “Festën e Maskaradave / Purim”, të cilën hebrenjtë po e festonin.
Në historinë hebraike, “Hamani i lig” e nxiti mbretin Ahashverosh të nxirrte një urdhër për shfarosjen e hebrenjve në një ditë të caktuar, e zgjedhur me short (ose “pur” në hebraisht). “Mbretëresha e bukur” hebreje (që ia kishte fshehur fenë), pasi u martua me të, e pengoi “komplotin” dhe emëroi Mordekain në vend të Hamanit, i cili u var bashkë me pesëqind “të ligj”. Kështu u zgjodh me kujdes përkujtimi dhe koha, dhe kështu presidenti amerikan përsëriti të njëjtën frazë: “Khamenei, një nga figurat më të liga në histori, ka vdekur”.
Shumë popuj të rajonit ndajnë me Trump këtë përshkrim, por ata vendosin bashkë me të edhe Trumpin dhe Netanyahun në të njëjtën shportë të së keqes. Khamenei ka shkaktuar vdekjen e të paktën një milioni myslimanëve në Irak, Siri, Jemen, Liban dhe Afganistan, dhe ka ndjekur politika që kanë çuar më shumë se 15 milionë myslimanë në mërgim dhe diasporë. Ndërkohë, të dy sundimtarët amerikan dhe “izraelit” kanë kryer gjenocid ndaj dhjetëra mijëra myslimanëve dhe kanë lënë miliona të tjerë pa strehë.
Trump dhe Netanyahu — duke vrarë Khamenein dhe bashkëpunëtorët e tij — nuk synuan të zhdukin të keqen, por të ndryshojnë hartat dhe të rrëzojnë ose dobësojnë një regjim teokratik iranian, për të prerë një “krah kinez” që përfaqësonte vijën e parë mbrojtëse të kampit Kinë–Rusi. Për këtë, Amerika rikujtoi atë që bëri në Japoni para tetë dekadash. Një nga shtyllat kryesore të rezistencës japoneze ishte qëndrueshmëria dhe trimëria e luftëtarëve të saj, e rrënjosur në një doktrinë të quajtur “Shintoizmi shtetëror”, që e konsideronte Perandorin Hirohito si “zot të gjallë”, sepse ai pretendohej si pasardhës i drejtpërdrejtë i perëndeshës së diellit “Amaterasu”. Vetëm 56 vjet pasi kushtetuta japoneze e shpalli perandorin “të shenjtë dhe të paprekshëm”, ajo shenjtëri u rrëzua. Amerika e poshtëroi dhe e detyroi ta shkatërronte vetë atë doktrinë përmes “Deklaratës së Njerëzores”, të cilën gjenerali amerikan MacArthur e detyroi ta shpallte më 1 janar 1946, pas bombardimeve bërthamore të Hiroshimës dhe Nagasakit në gusht 1945 dhe dorëzimit të Japonisë. Atëherë perandori tha: “Marrëdhënia ime me popullin bazohet në besim dhe respekt të ndërsjellë, jo në mite dhe legjenda”, duke mohuar se ishte “zot”.
Populli japonez u trondit thellë: si mund të gjunjëzohej “pasardhësi i perëndive”? Po ashtu, një pjesë e iranianëve u tronditën në ditën e parë të luftës me njoftimin e vrasjes së “pasardhësit të shtëpisë profetike” dhe “zëvendësit të Imamit të pagabueshëm”, siç besojnë shiitët në Iran. Ky ishte një transformim i synuar të ndodhte përpara se presidenti amerikan të shpallte se ndoshta do të komunikonte me udhëheqës të rinj iranianë “më pragmatikë” se Khamenei dhe më të gatshëm për marrëdhënie të ngushta me Uashingtonin dhe Tel Avivin.
Në pamje të parë, nuk dukej se Teherani do të vepronte kështu. Disa ditë pas vrasjes së Khameneit, u godit selia e Netanyahut dhe komandanti i forcave ajrore “izraelite” (pa viktima), u rrëzuan avionë amerikanë dhe u sulmuan vazhdimisht baza amerikane. Prandaj është ende herët për të gjykuar drejtimin e Iranit nën udhëheqjen e re. Disa e minimizojnë ndikimin e vrasjes së Khameneit — pavarësisht simbolikës — duke argumentuar se Garda Revolucionare ka qeverisur de facto Iranin prej vitesh, ndërsa Udhëheqësi Suprem kishte arritur një moshë të thyer. Ndoshta mungesa e tij është më shumë morale sesa një ndryshim real ushtarak apo politik në terren.
Kjo mund të jetë e vërtetë në aspektin e planeve ushtarake dhe zbatimit në terren, pasi udhëheqësi ishte larg këtyre detajeve. Por nuk mund të anashkalohet pesha e madhe e humbjes për projektin iranian në tërësi. Vrasja e udhëheqësit ka domethënie të thellë në imagjinatën e shiitëve iranianë dhe shiitëve në mbarë botën.
Makineria mediatike e Gardës Revolucionare do të përpiqet ta paraqesë figurën si një udhëheqës fetar i vrarë si Huseini në mbrojtje të revolucionit (sipas perceptimit të tyre), duke e shfaqur si martir që frymëzon vazhdimin e rrugës revolucionare. Megjithatë, zhvillime dhe transformime të tjera po imponohen fuqishëm në këtë skenë, përtej narrativës së propagandës iraniane.
Përkthimi në shqip:
Netanyahu dhe Trump nuk mund të jenë “Jezidi”, sidomos kur ata flasin me një diskurs fetar për “Hamanin e lig”. Për herë të parë në histori, është krijuar një armiqësi mes Perëndimit dhe shiitëve me këtë forcë dhe qartësi, dhe këtë herë nuk bëhet fjalë domosdoshmërisht për një hakmarrje nga ana e sunitëve. Ajo që ka ndodhur nuk mund të shpërfillet kurrë, edhe nëse propaganda përpiqet ta vulosë vrasjen e Khameneit si “tradhti arabe”. Madje edhe operacioni “izraelit” nuk u nis nga brenda bazave amerikane, por nga zemra e Palestinës. Khamenei u vra si simbol global shiit nga duar “hebraike” dhe një mendje “e krishterë”; “Jezidi” nuk ka asnjë lidhje me këtë! Si do të ndikojë kjo në mendësinë shiite, e cila historikisht e ka drejtuar mllefin e saj vetëm ndaj sunitëve?
Më e rrezikshmja ende nuk ka ardhur. Udhëheqësi Suprem nuk përfaqësonte një autoritet pothuajse absolut në Iran vetëm për arsye kushtetuese, por sepse ai konsiderohej përfaqësues i “Mehdiut, Zotit të Kohës” në doktrinën e re të shpallur nga Khomeini. Khomeini i dha këtij posti një shenjtëri dhe një pagabueshmëri, duke ndërtuar një strukturë të tërë ideologjike që tani është rrënuar nga raketat “izraelite”, duke e kthyer në gërmadha. Si do t’i jepet përsëri kjo “shenjtëri” dhe kjo “pagabueshmëri” pasardhësit të Khameneit? Si do të pretendohet se ai udhëhiqet nga “dhoma e komandës së Mehdiut”, kur paraardhësi i tij u vra në një mënyrë kaq tronditëse? Distanca midis asaj shenjtërie dhe këtij poshtërimi është bërë shumë e madhe, dhe udhëheqjes iraniane nuk do t’i jetë e lehtë të mbledhë copat e asaj që Trump dhe Netanyahu i shpërndanë. Një pjesë e vogël e popullsisë iraniane që ende besonte në pagabueshmërinë e Khameneit është tronditur, ashtu siç u tronditën dikur adhuruesit e perandorit japonez Hirohito — një tronditje që ndryshoi përgjithmonë të ardhmen e Japonisë.
Fushata ushtarake amerikano-“izraelite” mund ta rrëzojë këtë regjim ose mund të dështojë, por plagët e shkaktuara në trupin e teorisë së “Imamatit të Juristit” (Velajat-e Faqih) do të jenë të vështira për t’u shëruar, sidomos kur zhvillimet nuk po ecin në favor të anijeve shiite iraniane.
Para tridhjetë vitesh, doli në publik një dokument i qarkulluar mes konservatorëve iranianë që përfaqësonte një “plan pesëdhjetëvjeçar” për dominimin e Gjirit Arab dhe përhapjen e shiizmit mes myslimanëve në botë. Rreth njëzet vjet para kësaj, Khomeini i nxiste mbështetësit e tij për “eksportimin e revolucionit”. Ende pa u mbushur gjysmë shekulli nga ato premtime, Irani sot duket i paaftë të shpallë një udhëheqës të ri nga frika se ai do të bëhet shënjestër, pavarësisht masave të sigurisë.
Iranianët e shohin rezistencën palestineze si aleate të Udhëheqësit Suprem dhe bashkëpunëtorëve të tij. Ajo qëndroi për rreth dy vjet derisa “Izraeli” arriti të vriste komandantin e saj, Sinwar, pasi u shkatërruan ndërtesat përreth dhe u rrënuan tunelet, ndërsa ai përballej pa u tërhequr. Edhe Hassan Nasrallahut, udhëheqësit të krahut libanez të Iranit, iu deshën muaj për t’u arritur eliminimi i tij. Por “i pagabueshmi” u vra në goditjen e parë, me një dështim të paprecedentë sigurie. Si do të vazhdojë të promovohet teoria e “Velajat-e Faqih” pas kësaj? Si do të pretendohet se udhëheqësi i ardhshëm është i paprekshëm nga gabime të tilla?
Udhëheqja iraniane, që aktualisht vepron nën tokë, gjendet përballë dy zgjedhjeve të vështira — të dyja me shije si helm, si ai që Khomeini tha se do ta pinte kur shpalli armëpushimin me Irakun pas humbjes në Fao. Madje kjo është edhe më e hidhur: vazhdimi i luftës ka pasoja shkatërrimtare për Iranin, edhe nëse sistemi mbijeton; ndërsa dorëzimi në emër të negociatave është edhe më poshtërues, sidomos nëse i imponohen kushte të rënda si nënshtrimi i plotë ndaj “Izraelit”. Të dyja opsionet rrezikojnë të shkatërrojnë teorinë e “Velajat-e Faqih”. Fitorja në betejë nuk duket në horizont, përveç nëse amerikanëve dhe “izraelitëve” u mbaron njëkohësisht municioni një skenar që duket ndër më pak të mundshmit. Vetëm kjo mund t’i rikthejë regjimit shiit iranian, me ideologjinë e tij dominuese, shkëlqimin në sytë e mbështetësve të vet. Përndryshe, akrepat e orës nuk do të kthehen më kurrë pas.
