Le të kujtojmë se që nga kohët paraislame arabët tregtonin me territoret Romake, Persiane dhe Himjarite. Profeti (paqja qoftë mbi të) vetë bëri një udhëtim tregtar në Siri me xhaxhain e tij para profetësisë. Edhe shumë sahabë kishin lidhje tregtare përtej Gadishullit Arabik. Pra, tregtia e jashtme ishte një aktivitet i njohur gjatë kohës së Profetit (paqja qoftë mbi të). Shtetet sovrane Romake, Persiane dhe të tjera kishin monedhat e tyre. Zakonisht këto ishin monedha metalike të plota, ose me bazë argjendi ose me bazë ari. Monedhat me bazë argjendi përgjithësisht njiheshin si dirhemë, dhe ato me bazë ari si dinarë. Në fakt, ekzistonin tregje të këmbimit valutor për të përmbushur nevojat praktike të njerëzve.
Këto fakte dëshmojnë se të gjitha transaksionet ndërkombëtare ekzistuese — përveç ndoshta huadhënies, huamarrjes dhe investimeve të huaja direkte — kanë analogji që gjurmohen në epokën e parë islame. Në të vërtetë, përvoja njerëzore ka shtuar sofistikim. Por qëllimi bazë dhe natyra e shumicës së transaksioneve janë ende të njëjta. Në këtë sfond, një qasje për qëllimin tonë mund të jetë krahasimi i transaksioneve ndërkombëtare ekzistuese me ekuivalentët e tyre islamë të hershëm dhe nxjerrja e përfundimeve të nevojshme. Por një qasje praktikisht më efikase është të bëhet e nevojshmja në dritën e disa parimeve të përgjithshme për të vlerësuar transaksionet ekzistuese nga këndvështrimi i interesit, si dhe për të identifikuar opsionet islame. Ne ndjekim qasjen e dytë. Katër parime në këtë drejtim janë si më poshtë:
Interesi dhe llojet e transaksioneve që përmbajnë interes”
Riba (interesi) përmendet në katër vende në Kuran: Ajeti 39 i Sures Rum, Ajeti 161 i Sures Nisa, Ajeti 130 i Sures Ali Imran dhe Ajetet 275-281 të Sures Bekare, sipas rendit të shpalljes. Një vështrim i afërt i këtyre ajeteve tregon tre pika:
- Sa herë që interesi dënohet në Kuran, infaqi (shpenzimi për hir të Allahut) lavdërohet.
- Ndërsa interesi qortohet në Ajetin 275 të Sures Bekare, Allahu e aprovon tregtinë.
- Urdhri përfundimtar për ndalimin e interesit jepet pa dyshim në kontekstin e huave. Këto hua mund të jenë në formë monetare ose në formë mallrash. Për më tepër, këto hua mund të lindin në procesin e zakonshëm të huadhënies dhe huamarrjes ose në transaksione me kredi — shitje me pagesë të vonuar ose anasjelltas.
Një pikë tjetër e lidhur është si vijon:
- Si Kurani ashtu edhe Suneti e mbështesin partneritetin tregtar.
Është e rëndësishme të theksohet se infaqi është një transaksion njëdrejtimësh. Tregtia përfshin një shkëmbim dyansh ku artikuj të llojeve të ndryshme ndërrrojnë duar — para kundrejt malli ose një mall kundrejt një malli tjetër. Edhe huatë janë transaksione dyanshe, por i njëjti artikull — para ose ndonjë mall — shkëmbehet nga të dyja palët gjatë transaksionit. Një partneritet tregtar është në thelb shkëmbim i parave (kapitalit financiar) ose burimeve të tjera me partnerin në këmbim të shërbimeve të këtij të fundit. Është rastësi e pastër që në fund edhe shërbimet e partnerit marrin të njëjtën formë si kapitali i financuesit.
Duke pasur parasysh këto dallime në natyrën e të gjitha këtyre transaksioneve, interesi mund të përkufizohet si më poshtë:
Riba është mospërputhja në një shkëmbim të drejtpërdrejtë të artikujve të të njëjtit lloj të përgjithshëm, që lind si rezultat i detyrimeve kontraktuale të palëve të përfshira.
Me analogji, një shkëmbim i drejtpërdrejtë i artikujve të të njëjtit lloj të përgjithshëm me një mospërputhje do ta bëjë atë një transaksion interesi. Sa i përket kuptimit të “artikujve të të njëjtit lloj të përgjithshëm,” disa hadithe e vërtetojnë në mënyrë përfundimtare se dallimet cilësore dhe të tjera të vogla midis artikujve në të dy skajet e një shkëmbimi duhet të injorohen në vlerësimin e interesit. Për shembull, hurmat duhet të shihen si hurma edhe nëse ato të dhëna dhe të marra janë të dy llojeve të ndryshme. Po ashtu, ari duhet të trajtohet si ar, pavarësisht nëse është në formë monedhash të plota, copëzash apo stoli.
Këtu duhet të jemi të kujdesshëm. Hadithet relevante për ribën përmendin qartë shkëmbimet e drejtpërdrejta që përfshijnë gjashtë artikuj: ari, argjendi, grurin, elbin, hurmat dhe kripën. Këto hadithe theksojnë se në një shkëmbim të njëllojshëm për njëlloj, për këto artikuj duhet të zbatohet parimi i shkëmbimit dorë më dorë dhe barazia në sasi. Dijetarët kryesisht kanë marrë parasysh natyrën e këtyre gjashtë artikujve dhe kanë përfshirë nën këtë rregull të gjitha artikujt e tjerë me karakteristika të ngjashme. Megjithatë, duhet të theksojmë se tregtia për shembull e hurmave për hurma përfaqëson një rast të veçantë të një huaje hurmash me vonesë zero në procesin e dhënies dhe kthimit. Duke qenë kështu, udhëzimet në hadithe duhen parë si një arsyetim i praktikave tregtare në përputhje me udhëzimet mbi interesin në Kuran. Ajetet kuranore për interesin janë absolute dhe përfshijnë huatë për të gjitha mallrat. Përjashtimi i vetëm i gjurmueshëm nga Suneti lidhet me transaksionet e huave deve-për-deve. Prandaj, sipas mendimit tonë, transaksionet e huave të krahasueshme — jo shitjet me kredi — nuk duhet të çojnë në interes. Në të gjitha rastet e tjera, duhet të shmanget çdo mospërputhje në shkëmbimin e artikujve të të njëjtit lloj të përgjithshëm.
Analiza e transaksioneve që përfshijnë nën-transaksione
Le të marrim rastin e një transaksioni eksporti midis një eksportuesi pakistanez dhe një importuesi amerikan. Marrëveshja kryesore midis dy palëve mund të përfshijë një varg kontratash midis eksportuesit dhe një kompanie transporti, eksportuesit dhe bankës së tij, bankës së eksportuesit dhe bankës së importuesit dhe, më në fund, bankës së importuesit dhe vetë importuesit. Secili prej këtyre nën-transaksioneve përfshin një shkëmbim midis dy palëve. Të gjitha këto shkëmbime të ndara duhet të jenë pa interes që transaksioni kryesor midis eksportuesit pakistanez dhe importuesit amerikan të jetë i lirë nga interesi. Ky parim i gjurmimit të interesit në një transaksion është përgjithësisht i zbatueshëm.
Struktura e transaksioneve pa probleme
Nëse një transaksion nuk përfshin shkëmbim të drejtpërdrejtë të artikujve të të njëjtit lloj të përgjithshëm, çështja e interesit nuk ngrihet. Përkundrazi, nëse një transaksion përfshin shkëmbim të artikujve të të njëjtit lloj të përgjithshëm, siç është një hua, ai duhet të jetë në bazë një-për-një dhe të barabartë që të jetë pa interes. Kur shkëmbimi i artikujve të së njëjtës kategori bëhet i domosdoshëm, interesi mund të shmanget gjithashtu duke zëvendësuar shkëmbimin e drejtpërdrejtë me një të tërthortë. Për shembull, sipas haditheve të transmetuara nga Ebu Said el-Khudri, Profeti (paqja qoftë mbi të) urdhëroi zëvendësimin e një shkëmbimi të drejtpërdrejtë të hurmave me cilësi të dobët për hurma të mira me kushte të pabarabarta me një shkëmbim të tërthortë që përfshinte përdorimin e të ardhurave nga shitja e hurmave më të dobëta për të blerë ato të dëshiruara. Kjo i ngjan një transaksioni me shkëmbim të artikujve të ngjashëm bazuar në vlerësimin e tyre përkatës sipas çmimeve të tregut.
