Shkrimtar palestinez
Ndalimi i lutjeve për Gazën ose përmendja e emrit të saj në xhaminë e bekuar të El-Aksës synon të heqë El-Aksën nga ekuacioni i konfliktit aktual (Al-Jazeera)
Me urinë sistematike dhe vrasjet e Izraelit në Rripin e Gazës para syve të botës dhe preokupimin e opinionit publik ndërkombëtar për t’i ndjekur ato, pushtimi po punon për të kaluar përshkallëzimin e tij në dosje të tjera të nxehta në arenën palestineze pa i kushtuar vëmendje botës seriozitetit të asaj që po ndodh, edhe nëse lufta në Gaza përfundon, ne jemi të befasuar nga një realitet i ri në vende të tjera larg Rripit.
Ndoshta vendi më i spikatur ku kjo po ndodh tani është Xhamia e bekuar El-Aksa.
Pushtimi po punon pa u lodhur çdo ditë për të sjellë ndryshime rrënjësore në status quo-në në Xhaminë El-Aksa dhe për të krijuar një realitet të ri në terren, duke përfituar nga tronditja që e gjithë bota – për të mos përmendur popullin palestinez – ende po përjeton me skenat e masakrave katastrofike në Gaza.
Ky hap i fundit, të cilin pushtimi ndërmori në fund të prillit të kaluar, pengoi çdo përmendje të emrit (Gaza) në xhaminë El-Aksa, qoftë në predikime të premtes, lutje apo të tjera, gjë që parashikon përparimin e pushtimit drejt një katastrofe të ardhshme në të gjitha nivelet në Xhaminë El-Aksa.
Kjo vjen brenda hapave të përshkallëzuar të ndërmarrë nga pushtimi gradualisht gjatë njëzet viteve të fundit, dhe u përshkallëzua shumë ndjeshëm gjatë dy viteve të fundit, pasi autoritetet pushtuese u vendosën në fund të vitit 2023 si një partner i vërtetë në menaxhimin e punëve të Xhamisë El-aksa, pasi ata nxorën nga Departamenti i Fondeve Islamike, ekskluzivitetin islamik për të menaxhuar punët e saj, dhe sot ata po kalojnë në fazën e dominimit mbi menaxhimin e punëve të Xhamisë El-Aksa, dhe po arrijnë sovranitetin e plotë mbi të.
Por ka një fakt që duhet pranuar dhe të mos shmanget përgjegjësia e saj në këtë aspekt, që është ekzistenca e një qasjeje nga lart-poshtë nga autoritetet zyrtare dhe popullore ndaj masave pushtuese, nën pretekstin e mos përplasjes me të, dhe për të mos i dhënë “pretekste” për të ndërhyrë dhunshëm në punët e xhamisë!
Në vitin 2003, tre vjet pasi Administrata Islamike për menaxhim me vakëfet vendosi të parandalojë jo-myslimanët të hynin në Xhaminë El-Aksa pas shpërthimit të Intifadës El-Aksa, pushtimi vendosi veçmas të hapte derën për marokenët që të hynin kolonë dhe turistë jomyslimanë në xhami, pa koordinim ose miratim nga Departamenti i Vakëfit. Pushtimi në atë kohë nuk u përball me asgjë më shumë se protesta verbale jopraktike.
Dhjetë vjet pas normalizimit të kësaj çështjeje, e cila është bërë realitet praktik, ne e gjetëm pushtimin duke futur rreth vitit 2010 dënimin e ndalimit të hyrjes në Xhaminë El-Aksa për periudha të caktuara fillimisht kundër aktivistëve të njohur në Xhaminë El-Aksa, dhe kur nuk gjeti një reagim të vërtetë, çështja u përshkallëzua për të përfshirë zyrtarë në vetë Departamentin e Vakëfit Islamik, dhe madje u përkeqësua kur arriti në pikën e largimit të figurës më të lartë zyrtare islamike në Jerusalem nga Xhamia e Al-Aksës në vitin 2019, Sheikh Abdul Azim Salhab, Kryetar i Këshillit të Vakëfit Islamike.
Me kalimin e kohës, shumica e rojeve dhe kujdestarëve të Xhamisë El-Aksa, të cilët bëjnë çdo lëvizje të klasifikuar si “bezdisje” për kolonët, u ndalohet hyrja në xhami.
Ndërsa heshtja vazhdonte, pushtimi filloi të ndërhynte në emërimet e rojeve, punonjësve dhe menaxherëve në Xhaminë El-Aksa duke njoftuar refuzimin e tij për të emëruar dikë në një punë të caktuar në Xhaminë El-Aksa dhe duke kërcënuar se do ta pengonte atë të hynte në xhami.
Në fushën e hapësirës publike të Xhamisë El-Aksa, dhe pas hyrjes së kolonëve në xhami u krye nën mbulesën si turistë dhe në prani të vëzhguesve nga rojet e Xhamisë El-Aksa, me heqjen e kujtdo që hap gojën ose përpiqet të shqiptojë ndonjë lutje apo të kryejë ndonjë ritual fetar brenda Xhamisë El-Aksa, numri i kolonëve dhe mënyra se si vishen dhe lëvizjet u dyfishuan pak nga pak pa një reagim të vërtetë, me përjashtim të kryengritjes së Jerusalemit në vitin 2015, e cila do të kishte rezultuar në një tërheqje të plotë izraelite, nëse nuk do të ishte për të qenë për Ndërhyrja e administratës amerikane çoi në njohjen zyrtare arabe të një ndryshimi serioz në status quo-në në Xhaminë El-Aksa, kur Sekretari i atëhershëm i Shtetit John Kerry njoftoi se status quo-ja në El-Aksa përfshinte se “myslimanët kanë të drejtë të luten në xhaminë El-Aksa, dhe hebrenjtë kanë të drejtë të vizitojnë”, duke u dhënë kolonëve një “të drejtë” për të vizituar për herë të parë në historinë moderne, pasi vizitat e tyre u konsideruan për një kohë të gjatë shkelje dhe u kryen padrejtësisht.
Kjo i dha pushtimit një nxitje të madhe morale që e bëri atë të impononte ndarjen kohore midis myslimanëve dhe hebrenjve, e cila filloi me një përpjekje për ta imponuar atë në vitin 2015, derisa arriti gjatë vitit 2022 për të parandaluar myslimanët të hyjnë në xhaminë El-Aksa gjatë kohës kur ska namaze për të falur, veçanërisht në kohët kur kolonët janë brenda xhamisë gjatë bastisjeve të tyre të përditshme.
Si zakonisht, nuk ka pasur asnjë reagim zyrtar për këtë. Në mesin e vitit 2023, deputeti i Likud Amit Halevi paraqiti për herë të parë një propozim në Knesset (parlamenti në shtetit sionist) për të ndarë xhaminë El-Aksa midis myslimanëve dhe hebrenjve.
Pavarësisht faktit se lufta aktuale në Rripin e Gazës supozohej të ngadalësonte përparimin izraelit në El-Aksa për shkak të preokupimit me luftën, ne gjetëm ministrin ekstremist të Sigurisë Kombëtare, Itamar Ben Gvir, duke përfituar nga tronditja e terrorit të shkaktuar nga masakrat izraelite në Rripin e Gazës, duke njoftuar se kolonët do të lejoheshin të mbajnë të gjitha ritualet e tyre fetare hapur brenda Xhamisë El-Aksa, duke e kthyer praninë hebreje brenda xhamisë në një prani lutjesh dhe adhurimi në vend të vizitave, siç ishte “mirëkuptimi i Kerry-t” në 2015.
Ky hap i rrezikshëm nuk mori asnjë reagim zyrtar apo popullor! Kjo heshtje tundoi qeverinë izraelite, e cila madje ndërhyri në përkufizimin e myslimanëve, dhe policia pushtuese filloi të përjashtonte jo-palestinezët, si britanikët dhe kanadezët, dhe t’i pengonte ata të hynin për t’u lutur me pretekstin se ata janë “turistë” që duhet të hyjnë jashtë kohës së lutjes myslimane!
Tani, me heshtjen për ndërhyrjen në punët e besimtarëve, pushtimi filloi të ndërhyjë në vetë lutjen, duke i dërguar Departamentit Islamik të Vakëfit një urdhër për të parandaluar lutjet për Gazën në Xhaminë El-Aksa ose duke përmendur emrin “Gaza” në predikimet e së premtes brenda xhamisë, dhe kjo do të thotë se pushtimi nuk është më partner vetëm në menaxhimin e xhamisë, por është bërë pronar i lartë, pasi ndërhyn në thelbin e fesë islame.
Fatkeqësia këtu është përgjigja praktike që kemi parë pavarësisht refuzimit zyrtar të këtyre urdhrave, emri i Gazës nuk u përmend në predikimet e së premtes në Xhaminë El-Aksa, as kur luteshin tre të premte deri më tani, dhe predikuesit ishin të kënaqur me referenca të përgjithshme të paqarta, pasi pushtimi kërcënoi çdo predikues që përmend emrin e Gazës me ndalimin e hyrjes në xhaminë El-Aksa, dhe një gjobë prej rreth 1500 dollarësh amerikanë, dhe përgjigja origjinale ishte t’i drejtonin predikuesit në nevojën për të përmendur emrin e Gazës në predikime në mënyrë të jashtëzakonshme, për asgjë tjetër veç sepse pushtimi urdhëroi të mos përmendet Gaza.
Kjo qasje në zgjedhjen për të mos u përballur me pushtimin, nën pretekstin e mospërkeqësimit të situatës në Xhaminë El-Aksa, përjetëson një problem të madh, që është trajtimi tradicional i Xhamisë El-Aksa në izolim nga vetë ekzistenca e vetë pushtimit, dhe përpjekja për të mbyllur një sy ndaj realitetit të ekzistencës së pushtimit së pari, dhe projektit të pushtimit në El-Aksa së dyti, dhe për të kufizuar praninë islame në vendosjen e ritualeve fetare në një mënyrë tradicionale larg realitetit.
Ky është një gabim i madh, sepse do të thotë se autoritetet zyrtare arabe nuk kanë një projekt në trajtimin e Xhamisë së Al-Aksës, ndërsa ka një projekt që lidhet me xhaminë me pushtimin.
Xhamia e Al-Aksës nuk është “xhamia e lagjes” kështu që ne e trajtojmë atë në mënyrën e koncesioneve nga frika se mos parandalojmë predikuesit ose nuk mbajmë të premten, por është vëllai i Dy Xhamive të Shenjta dhe u përket të gjithë myslimanëve në tokë, kështu që ballafaqimi me të është ndryshe nga të tjerët, dhe atë që mund të pranojmë në xhami të tjera nuk e pranojmë në të.
Kjo është ajo që e kuptoi Sheikh Abdul Hamid al-Sayeh në vitin 1967 kur hodhi poshtë ndërhyrjen e Ministrisë së Feve të Izraelit në punët e Al-Aksës dhe shpalli sloganin e tij të famshëm, “Jo lutje nën bajoneta” derisa ai dhe hoxhallarët e tij arritën të mbajnë pushtimin larg menaxhimit të xhamisë.
Nëse heshtim për atë që po ndodh aktualisht, pushtimi do të zhvillojë ndërhyrjet e tij për të ndërhyrë në përcaktimin se cilat lutje lejohen dhe cilat janë të ndaluara, do të ndryshojë formën e lutjes në Xhamin El-Aksa dhe pastaj do të inkurajohet nga hapi i shumëpritur i ndarjes hapësinore.
Ndalimi i lutjes për Gazën ose përmendjes së emrit të saj në xhaminë e bekuar të Al-Aksës synon të heqë Al-Aksën nga ekuacioni i konfliktit aktual përgjithmonë dhe ta ndajë atë nga pjesa tjetër e territoreve palestineze, dhe kjo është shumë e rrezikshme, sepse e gjithë lëvizja palestineze gjatë njëzet e pesë viteve të fundit është rrotulluar gjithmonë rreth Xhamisë El-Aksa, duke filluar nga Intifada e Al-Aksasë në vitin 2000 deri në operacionin e Tufanit të Al-Aksasë në vitin 2023.
Masa gjithashtu synon të ndajë plotësisht Gazën nga ndërgjegjja e shoqërisë palestineze, të përjetësojë ndarjen e palestinezëve në kantone dhe të veçojë Gazën për momentin.
Zgjidhja e vetme për dilemën e Xhamisë El-Aksa sot është të përkeqësohet, kështu që po sikur të gjithë predikuesit të pengoheshin të hynin në El-Aksa për lutjet e së premtes dhe Departamenti i Vakëfit Islamik të njoftonte se nuk kishte predikues në xhami për të mbajtur lutjet e së premtes?
Kjo do të krijojë një krizë në Jerusalem dhe përkeqësimi është rruga drejt një zgjidhjeje. Përkundrazi, ishte zgjidhja e vetme në disa momente historike në historinë moderne të Xhamisë El-Aksa, të tilla si dhurata e Bab al-Asbat në 2017 kur Jerusalemitët dhe administrata e Vakëfit refuzuan të hynin në Xhaminë El-Aksa përmes portave elektronike dhe të mbyllnin Bab Huta, si dhe në dhuratën Bab al-Rahma në 2019 kur Jerusalemitët dhe administrata e Vakëfit këmbëngulën në hapjen e Portës së Mëshirës për lutje.
Përndryshe, portat do të mbeteshin, Porta Hatta do të ishte mbyllur sot dhe Porta e Mëshirës tani do të ishte një sinagogë ose jashtë duarve të myslimanëve, si Porta Mughrabi dhe Stacioni i Policisë Janbalati në Kupolën e Sheshit të Shkëmbit.
Është e nevojshme të ngrihet zëri popullor dhe të përkeqësohet çështja, lutja për Gazën me emër është detyra më e vogël pas kësaj tradhtie të madhe, dhe çështja nuk është e thjeshtë, dhe nëse bëjmë kompromis përsëri sot, ne do ta thyejmë Xhaminë El-Aksa në fund, dhe ky problem ka vetëm një zgjidhje: të luftojmë pushtimin duke u lutur për Gazën dhe duke e përmendur atë me emër pa marrë parasysh presionet; dhe nëse çmimi i lutjes për Gazën është një krizë në Jerusalem, kështu qoftë. Ne kemi dështuar mjaftueshëm.
Pikëpamjet e shprehura në artikull nuk pasqyrojnë domosdoshmërisht pozicionin editorial të Al Jazeera.
Marrë nga Al Jazeera.
Përktheu: Bekir Halimi
