Deklarata e Netanyahut rreth “Izraelit të Madh” është një deklaratë me natyrë doktrinare, fetare dhe historike, që kapërcen kufijtë dhe shtrihet në horizontin kohor mes së kaluarës dhe së ardhmes. Në të ka thirrje për përgjegjësinë e brezave në ruajtjen e projektit sionist.
Netanyahu deklaroi në fjalimin e tij se ai vetë dhe familja e tij janë angazhuar për realizimin e këtij ëndrre dhe se kanë dhënë sakrifica të mëdha në këtë rrugë, madje se ka mobilizuar edhe brezin e ardhshëm për të mbajtur këtë vizion, këtë mesazh dhe këtë projekt.
Kjo deklaratë është përtej krejtësisht fjalimeve të ngushta kombëtare, të kufizuara brenda shtetit modern kombëtar, të cilin e përqafojnë shumica e shteteve rreth këtij entiteti. Madje, disa prej tyre adoptojnë luftën ndaj diskursit islamik “transkufitar”, që lidhet me umetin në hapësirën e tij të gjerë kohore dhe hapësinore, duke e konsideruar atë një diskurs ekstremist e të rrezikshëm, dhe përqendrojnë përpjekjet e tyre në luftimin e tij dhe në shënjestrimin e bartësve të tij.
Ndërkohë që vetë entiteti pushtues ecën pranë tyre me një diskurs fetar transkufitar, me gjithë qartësi dhe hapur, dhe e përforcon atë me veprimet e tij: kalon kufijtë, godet në disa shtete, bombardon përreth dhe shkel territore e vende, herë me pretekstin e mbrojtjes së sigurisë kombëtare, e herë duke thirrur trashëgimin fetar e doktrinar që lidhet me historinë, të tashmen dhe të ardhmen.
Ky diskurs sionist transkufitar nuk mund të përballet me një diskurs kombëtar të ngushtë, por duhet përballuar me të ngjashmin, duke u mbështetur në konceptin e gjerë të umetit – koncept që ka dominuar mbi umetin në shumicën e periudhave të historisë së tij – si dhe duke u mbështetur në fenë, akiden dhe historinë, për të forcuar identitetin, për të forcuar shpirtrat, për të rritur brezat dhe për t’u përgatitur për sakrificë, për dhënie dhe përballje.
Ky diskurs i gjerë islam është në përputhje me shpalljen dhe kaderin:
• Sa i përket shpalljes, tekstet e shpalljes hyjnore janë të shumta në kufizimin e aleancës mes besimtarëve, në krahasimin e tyre me një trup të vetëm dhe një ndërtim që e forcon njëri-tjetrin, dhe në urdhërin për t’u ndihmuar mes tyre.
• Sa i përket kaderit, tekstet e qëndrueshme tregojnë se konflikti në fund të kohërave do të jetë një konflikt fetar transkufitar, siç thuhet në hadithet e sakta: “Armiq që mblidhen kundër njerëzve të Islamit dhe njerëzit e Islamit mblidhen kundër tyre”, dhe “Ata do t’ju vijnë nën tetëdhjetë flamuj”, dhe “Do t’u ngrihen kundër tyre mbetjet e njerëzve të Islamit”, si dhe tekste të tjera që tregojnë se kaderi që lidhet me natyrën e konfliktit fetar mes umetit të Islamit dhe armiqve të tij në fund të kohërave është i pashmangshëm.
Sot, në fushën e konfliktit, nuk ka vend për të pavetëdijshmit, as për të humburit, dhe as për ata që i japin përparësi jetës së kësaj bote mbi botën tjetër.
Ahmed Es-Sejid
