Mësim nga historia: pabesia që ka pasuar dorëzimin e armëve
Ndoshta asnjë komb nuk e përsërit tragjedinë e tij me një saktësi kaq të dhimbshme sa umeti musliman, ose ndryshe bashkësia muslimane botërore. Shumica prej muslimanëve nuk dinë shumë për rrethanat e rënies së Andaluzisë së famshme, ndër krenaritë e tyre, përveç historisë së vajtimit të sundimtarit të fundit musliman të Granadës, Abu Abdullah es-Sagir, dhe fjalëve të nënës së tij: “Qaj si një grua për një mbretëri që nuk dije ta ruash si një burrë.”
Megjithatë, ajo që ndodhi para kësaj – dhe ajo që çoi deri në të – është pikërisht ajo që është e rëndësishme të dihet, sepse aty qëndrojnë mësimet për atë që po përjetojnë muslimanët sot, veçanërisht Gaza, edhe pse i kanë dhënë botës qytetërime të pakrahasueshme për nga shkëlqimi, ku ai në tokën iberike konsiderohet maja e historisë njerëzore.
Shkaku kryesor i rënies së Andaluzisë nuk ishte fuqia ushtarake e mbretërve të krishterë apo forca e ushtrisë së tyre, por lufta dhe konflikti i ndërsjelltë i udhëheqësve muslimanë, lakmia për pushtet dhe gatishmëria për të hyrë në aleancë me armikun më të madh vetëm për t’u përballur me rivalët e tyre muslimanë dhe për të ruajtur pushtetin, në vend që të bashkonin forcat kundër një armiku të përbashkët, qëllimi i të cilit ishte i qartë: të shkatërronin Islamin dhe muslimanët e Andaluzisë. Kjo çoi në copëzim dhe përçarje, gjë që e lehtësoi shumë punën e armikut.
Megjithatë, ajo që ndoshta kontribuoi më shumë në këtë fund të dhimbshëm ishte grupi i dijetarëve të oborrit dhe “sheikëve” që rrethuan emirin Ebu Abdullah as-Sagir – njerëz që supozohej të ishin mbështetja morale dhe shoqërore e muslimanëve në Granada. Në vend të kësaj, ata u përpoqën në mënyra të ndryshme ta bënin më të lehtë për të që të përfundonte një marrëveshje paqeje me armikun nën pretekstin e “parandalimit të gjakderdhjes së muslimanëve” që do të ndodhte në rast të një lufte.
Justifikimet e tyre ishin: përfitimi i përgjithshëm (masleha), parandalimi i dëmit, pritja derisa të mblidheshin forcat për mbrojtje (megjithëse në realitet kishte një forcë, dhe shumica e muslimanëve të Granadës kërkonin që të shpallej një mobilizim i përgjithshëm e të ngjashme. Të gjitha këto ishin terma që shërbenin si justifikime për shmangien e luftës dhe mbrojtjen e Granadës.
Për ta qetësuar dhe bindur më tej Emirin e Es-Sagirit për korrektësinë e qëndrimit të tyre, këta “dijetarë” i dhanë atij një draft të një traktati, të njohur si Capitulación de Granada – Dorëzimi i Granadës – në të cilin Isabella dhe burri i saj premtuan të ruanin jetën e muslimanëve, pronën e tyre, xhamitë dhe lirinë për të praktikuar fenë e tyre. Burimet historike përmendin 67 (disa edhe 80) pika të këtij traktati, në të cilat as detajet më të vogla në lidhje me të drejtat e muslimanëve pasi Granada iu dha të krishterëve nuk u lanë pas dore.
Megjithatë, Ebu Abdullah al-Sagir ende hezitoi, duke këmbëngulur që Papa të binte dakord me kushtet e dorëzimit dhe të nënshkruante traktatin, gjë që nuk ndodhi. Pas dorëzimit të Granadës, Mbretëresha Isabella deklaroi se do të ishte përgjegjëse para Zotit për gjithçka që i ndodhi popullsisë myslimane të Granadës – dhe ajo dhe burri i saj e konfirmuan këtë me një betim solemn mbi Ungjillin.
Por në vend që të përmbushte premtimin e saj dhe të respektonte traktatin e nënshkruar, pas rënies së Granadës, qeveria e krishterë filloi një nga masakrat më të tmerrshme që ka parë historia: Myslimanët u torturuan dhe u vranë në mënyrën më brutale, shumë u fshehën për të shpëtuar jetën e tyre, dhe për t’i zbuluar ata, u përhap një gënjeshtër e urryer se do të përgatiteshin anije për të gjithë myslimanët që donin të emigronin në Magreb. Kur myslimanët u mblodhën, i vranë të gjithë.
Dikush mund të thotë: Kjo ishte e kaluara e largët; evropianët kanë ndryshuar dhe janë bërë demokratë që respektojnë të drejtat e njeriut. Megjithatë, muslimanët kanë pasur përvoja të ngjashme në kohët e fundit. Pasi rezistenca palestineze, e dëbuar në Liban, dorëzoi armët e tyre, ndodhën masakrat e Sabrës dhe Shatilës (1982), dhe Perëndimi heshtte, ashtu siç kishte heshtur për krimet e Inkuizicionit, gjë që tregon qartë miratimin e saj të heshtur ndaj tyre.
Pastaj, në korrik të vitit 1995, në Srebrenicë ndodhi e njëjta gjë që kishte ndodhur në Granada pesë shekuj më parë. UNPROFOR premtoi të mbronte muslimanët e Srebrenicës – ashtu si Ferdinandi dhe Isabella u kishin garantuar muslimanëve të Granadës të gjitha të drejtat e tyre – nëse ata do të dorëzonin armët e tyre. Muslimanët besuan, të sigurt në fjalën dhe mandatin e bashkësisë ndërkombëtare, dhe dorëzuan armët e tyre, duke shpresuar se ligjet dhe premtimet do të respektoheshin. Dhe çfarë ndodhi? Gjenocid – mijëra jetë të pafajshme u shuan, ndërsa ata që duhej t’i mbronin iu kthyen kurrizin.
Sot, të njëjtët shkaktarë problemesh me turbana po e bëjnë zërin e tyre të dëgjohet përsëri – duke bërë thirrje për normalizim të marrëdhënieve me pushtuesin sionist – dhe po bëjnë të njëjtën thirrje: të hyjnë në një aleancë me armikun për të ruajtur pushtetin e emirëve të shteteve të vogla (mulukut-taëaif), emri modern i të cilëve është “regjimet arabe”.
Dhe po u thonë pothuajse të njëjtat fjalë luftëtarëve të Gazës: Ulni armët, shpëtoni civilët, hyni në procesin e negociatave dhe gjëra të ngjashme.
Dhe si mësim nga historia, kjo do të thotë se nëse rezistenca palestineze dorëzon armët, siç i kërkohet me të madhe për “hir të paqes”, rezultati do të ishte i njëjtë si në Granada, si në Sabra dhe Shatila, si në Srebrenicë. /tesheshi.com/
